* * وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ : حذف مفعول « يجهلون » اختصارا . التقدير : يجهلون أنّ الإيمان والكفر باختيارهم . * * سبب نزول الآية : ذكر ابن عباس أنّ جماعة من كفار مكة وزعمائها قالوا للنبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - : أرنا الملائكة يشهدون بأنك رسول اللّه . . أو ابعث لنا بعض موتانا حتى نسألهم . . أحقّ ما تقول أم باطل أو ائتنا باللّه والملائكة قبيلا ؟ فنزلت هذه الآية الكريمة . و « قبلا » قال الأخفش : المعنى قبيلا وهو الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتّى مثل « الروم » و « الزنج » والعرب وجمعه : قبل - بضم القاف والباء . وقال الحسن : قبلا - في الآية الكريمة - بمعنى : عيانا - بكسر العين - . [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 112 ] وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ ( 112 ) وَكَذلِكَ جَعَلْنا : الواو عاطفة . الكاف اسم مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ والجملة الفعلية « جعلنا لكلّ نبيّ عدوا . . » في محل رفع خبر المبتدأ . ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة . اللام للبعد والكاف للخطاب . جعل : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و « نا » ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا : جار ومجرور متعلق بجعل . نبيّ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة . عدوّا : مفعول به ثان منصوب بالفعل « جعل » المتعدي إلى مفعولين وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة . شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ : مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة . الإنس : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة . والجنّ : معطوف بواو العطف على « الإنس » ويعرب مثله . يُوحِي بَعْضُهُمْ : الجملة الفعلية في محل نصب حال وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل . بعض : فاعل مرفوع بالضمة و « هم » ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة . إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ : جار ومجرور متعلق بيوحي وعلامة جر الاسم الكسرة المنونة لأنه نكرة . زخرف : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .